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公元235年,魏帝国幽州刺史王雄命死士韩龙刺杀了鲜卑联盟首领轲比能,鲜卑部族“强者远遁,弱者请服,由是边陲差安,漠南少事”。一个曾经宏伟辉煌的大联盟彻底崩溃,犹如落日一样殒落在漠原的地平线。轲比能死后,首领世袭制取代了推举制;而部落大人世袭的传统也让一些家族得以兴起。这些家族把波澜壮阔的鲜卑历史带向了群星辉映的璀璨时代。
  
  活跃在河西走廊的鲜卑诸部以秃发氏最大。秃发鲜卑的先祖与北魏王朝的创建者拓跋氏同源。汉魏之际,拓跋部大人诘汾死后次子力微继位,长子匹孤愤恨不平率领一些人出走,由塞北阴山、河套一带,沿黄河两岸来到河西地区。传说匹孤的儿子寿阗(阗音:填)生于被中,鲜卑语称被子为“秃发”,所以部落就此得名。寿阗死后,由孙子秃发树机能接替了大人的位置。由于晋王朝用民族压迫手段统治雍凉地区的少数民族,终于在公元269年爆发了以秃发树机能为首的大规模民族骚乱。树机能率鲜卑部众连续击败晋帝国军队,占据凉州的主要城镇,阻断了晋王朝与河西走廊的交通。公元279年,主动请缨的晋帝国将军马隆来到凉州地区,先诱抚了树机能的部将,再依靠投降的鲜卑人攻杀了他。秃发部遂归降朝廷。百年后秃发氏再次与当时的统治者分道扬镳,秃发乌孤建立了十六国大分裂时期的南凉政权。公元414年,末代国王秃发傉檀(傉音:怒)竭力周旋于虎狼邻邦间企望保全国族,南凉仍不免灭于同胞乞伏鲜卑之手。陇西望族乞伏氏是鲜卑与丁零结合的后代。早年乞伏鲜卑游牧在河套附近,3世纪中叶部落大人祐邻带着族人来到距廉县不远的乞伏山(今宁夏自治区石嘴山市大武口区黄河边)。也不知道是因山得名还是留名青山,乞伏部由是与乞伏山联系在了一起,类似的还有贺兰山、疏勒河等塞外山川。再后,乞伏祐邻的曾孙乞伏述延把部落迁移到土地肥沃的苑川(今甘肃省兰州市榆中县东北),人口增至十万多户。公元371年,时任大人的乞伏司繁投降前秦帝国皇帝苻坚,被授命镇守勇士川(今甘肃省兰州市榆中县大营川)。三年后,乞伏司繁的儿子乞伏国仁继位,他借助前秦的力量发展自己的势力。在苻坚败于淮南后,乞伏国仁乘机在陇西割据创立了西秦王国。西秦时常与河西诸国发生争战,兵威最盛时灭掉了南凉。不过西秦终究是撮尔小国,随后迅速走向衰败。公元431年,被北魏王朝打得四处跑路的胡夏国主赫连定顺手灭亡了西秦。秃发、乞伏两族的后人四散逃逸,后来大多被汉族同化了。
  东部鲜卑宇文氏源自匈奴,语言风俗都保留着匈奴的特色不同于其他鲜卑。例如宇文部“剪发留顶”莫希干式的发型就独树一帜,至于妇女穿长褂不着裤子、收集鸟头做毒药等习俗则更加非夷所思。宇文氏的先人曾做过檀石槐的左右臂,由是部族自视甚高不屑和外族通婚杂居。宇文氏自号炎帝后裔,最初叫“俟汾氏(俟音:四)”,为“草药”的译音;后来在汉化过程中听取汉人幕僚的意见,取“宇文”为姓以张显贵。宇文氏早年游牧在阴山下的草原,渐渐迁徙到西拉木伦河和老哈河一带。占据辽东塞外后,宇文部实力渐增,拓地宽广。由于扩张太快,宇文氏屡屡与鲜卑段部、慕容部发生战争。公元344年,宇文部自恃兵马众多而防备松懈,被慕容氏突袭灭国,部众大都归慕容部统辖。两百年后,迁居代郡武川(今内蒙古自治区呼和浩特市武川县)的宇文氏重新崛起,取代西魏王朝建立北周政权。北周被隋文帝杨坚纂位,而宇文氏也因《隋唐演义》变得家喻户晓。鲜卑段氏亦为东部鲜卑之一,分布在辽西塞外,世代为部落大人。轲比能集团兴亡间,段部为其所并吞,部众离散,连大人段日陆眷(《晋书》作段就陆眷,段氏首领名字史籍间略有差异,本文以《魏书》为准)也被掳为奴隶,贩卖给渔阳(今北京市密云县)乌桓贵族库傉官氏。库傉官主子根本不把段日陆眷当人看待,故意在集会时把痰吐在他的嘴里。段日陆眷面无难色,甚至跪拜祈求主人的智慧和福气能转移到他肚子里。其余乌桓首领的仆人没有如此给主子长脸的,所以库傉官很得意,对段日陆眷也另眼相待。福气真的很快就到来了。渔阳发生大饥荒,库傉官不得不让他带人去辽西地区筹粮。忍辱负重的段日陆眷如脱笼的飞鸟,一去不回头了---别忘记库傉官这个奇怪的姓氏,今后我们还会遇到他的族裔。段日陆眷来到汉朝废弃的令支县城(今河北省唐山市迁安西),见城池虽然残败但地势突兀扼守要冲,于是在这里安顿下来。他招抚流亡到辽西的各族人等,部落日趋旺盛。段日陆眷死前按照兄终弟及的传统,把部众交给弟弟段乞珍打理。到段乞珍的儿子段务目尘为大人时,段氏鲜卑完成了复兴大业:他们以令支城为中心向辽西各地扩展,统领胡汉人民三万余家,有步骑四万多人,雄踞一方。需要说明的是,有人说《天龙八部》里提到的大理段氏是鲜卑段氏的后裔,其实是很大的误会,二者八丈远都扯不上关系。段部以后被慕容部吞没,靠累出不穷的美女成了慕容氏最大的姻亲。
  北魏帝国的缔造者拓拔氏发源于东北大兴安岭。拓拔氏的祖先曾经在大山里的嘎仙洞(今内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗阿里河镇西北大兴安岭北麓)开凿太庙。石洞内发现的壁刻铭文与魏收编撰的《魏书》所载吻合,证实大兴安岭就是拓拔鲜卑自古栖息的大鲜卑山。拓拔氏不仅被考据出确切的发祥地,还拥有令其余鲜卑族羡慕的完整家谱。《魏书帝纪》详细记载了拓拔部的世系更迭,让氏族传续的进程有案可稽。这得归功于拓跋氏建立了稳固的政权,族谱得以正史的面目留世。“拓跋”按鲜卑语翻译为“土后”,意谕皇天后土,拓拔鲜卑论述自己是黄帝后裔。辩证地看,这种说法与那些开国皇帝发迹前必定会有神寓一样缺乏可信度,更像荒诞不稽、趋炎附势的宿命论。司马光就不认为“拓跋”姓氏是拓跋鲜卑光宗耀祖的自称,他把“拓跋”理解为该部落独特的辫发风俗。鲜卑拓跋部有把头发扎成许多小辫的习惯,长一岁加一根辫子。南北朝对峙时东晋就骂拓拔氏是“索虏”,而北魏则回敬司马氏为“岛夷”。当然,拓跋鲜卑结束北方长期战火扰攘的动乱局面,促进民族交融的积极作用也是不能低估的。
  依照《魏书》的说法,拓跋鲜卑积六十七世传至大人拓跋毛。他统率了众多的氏族部落,威震大鲜卑山。拓跋毛下传五世至拓跋推寅,推寅带领鲜卑拓跋部众走出大山,来到呼伦贝尔大草原的呼伦湖---据说当初那些留在大鲜卑山里的部族就演化为今世的锡伯族了。推寅后又经七世,轮到拓跋邻做部族大人了。拓跋邻兄弟八人,分别为纥骨氏(胡氏)、普氏(周氏)、拔拔氏(长孙氏)、拓跋氏(元氏)、达奚氏(奚氏)、伊娄氏(伊氏)、丘敦氏(丘氏)和俟亥氏(亥氏)。拓跋邻的七个兄弟分别统辖部落,连同拓跋氏形成“鲜卑八国”。这些血亲就是拓跋氏将来进据中原半壁河山的基干力量,括弧里标注的则是北魏孝文帝改革后变更的汉姓。拓跋邻传位于儿子拓跋诘汾,诘汾率众继续南迁到达阴山附近。这里水丰草茂一直为游牧民族所喜好,而且檀石槐强盛的部落联盟能够庇护新来的鲜卑人,因此拓跋氏在阴山脚下与外族混居了。据我所知的就有独孤氏(刘氏)、吐奚氏(古氏)、贺拔氏(何氏)等原属匈奴的部族与拓拔氏相互通婚逐渐被鲜卑化了,所以也有人说“拓跋”的含义就是鲜卑父匈奴母后代的意思。诘汾与天女苟合生儿子力微的传说更似拓跋部排除继承人外来母族势力影响的起始,后来演变成血腥的立子杀母传统。力微没有舅家支持但出生高贵,所以诘汾死后他接替了部族的大人之位;而兄长匹孤一气之下远走他乡并改姓秃发了。力微在拓跋史里有着举足轻重的地位,他开创了拓跋氏中兴的大局,被嗣裔尊称为始祖。公元248年力微征服强敌没鹿回部,“并其众,诸部大人悉款服”,使拓拔部声势大振。他对中原政权则采取友好对策,与曹魏“聘问交市,往来不绝”;曹魏赠给拓跋部金币缯絮,岁以万计。这种远交近攻的手段让拓拔部兴盛殷实。公元258年力微率族人迁居并州定襄郡的盛乐(今内蒙古自治区呼和浩特市和林格尔西北土城子),逐步接近中原文化。三年后,他遣派儿子沙漠汗到魏都洛阳做质子,从此与中原王朝展开了轰轰烈烈的民族融合历程。拓拔力微罕见的长寿,去世时已经104岁了。
  

 

 落日前传
   继乌桓人之后,鲜卑人成为活动在科尔沁草原上的主体民族。汉初(公元前209年或206年?)匈奴袭破了东胡,东胡人向北败退,越过西拉木伦河之后分成两支,一支逃向科尔沁草原西北退保乌桓山,称之为乌桓人,另一支游牧于科尔沁草原的东北,称之为鲜卑人,《后汉书》卷九十《鲜卑传》载:“鲜卑者亦东胡之支也,别依鲜卑山,故因号焉。……汉初亦为冒顿所破,远窜辽东塞外,与乌桓相接(即与汉朝之间被乌桓阻隔),未常通与中国(指中原)焉。”清代史学家张穆认为,鲜卑山就是现今科右中旗西北约三十华里的大罕山,当地人亦称为蒙格罕山。此山位于霍林河西南岸,位于扎鲁特旗和科尔沁右翼中旗之间。东西宽约十公里,南北长约十三公里,由蒙格罕山、奥斯克吐、芒尔得高乌拉,哈夫特嗄乌拉,莫达板乌拉,模模乌拉,道劳哈马尔,柴拉切楞等数座相连山峰组成。主峰大罕山高721米,相对高度近400米,山中松、桦、柞、榆、枫、杏等树木繁茂,山的东北有条山谷,名为查干扎拉(蒙语为清澈的山沟),有一条清溪沿山谷流出。山谷两侧群峰竞秀,树木葱郁,并有几处人工开凿的山洞高悬于峭壁之上,这更给古鲜卑山增加几分神秘色彩。
  
    鲜卑人从东汉光武帝建武二十五年(公元49年)始与中原王朝相沟通。公元48年,匈奴分裂为南北二部,之后南匈奴附汉,东汉政府乘机联络鲜卑,实行孤立和打击北匈奴的政策。封、赏鲜卑各部大人,“每年竞耗费二亿七千万钱”,以达到“保塞无事”的目的。
  
    和帝永元三年(公元前91年),北匈奴被东汉政府击败。政权瓦解,单于西迁余众多附鲜卑。自此鲜卑逐步强大起来,并经常“寇掠东汉北方诸郡”。当时以居住在科尔沁草原东部的辽西鲜卑大人其至革建最为强盛,并为鲜卑各部的盟主,直至东汉顺帝阳嘉二年(公元133年)其至革建死去,鲜卑各部统领失驭。东汉政府多次组织大军会同乌桓、南匈奴共同进讨,于是鲜卑势力才逐步减弱。
  
    东汉后期(桓帝时,公元二世纪中叶)鲜卑出现了一个著名首领名叫檀石槐(156-181年在位)他“勇健而有智略”被推为鲜卑大人,他在高柳(今山西阳高县)北三百余里的弹汗山(今河北张家口尚义县南)设营,兵马甚盛,鲜卑各部在他的统领之下,南抄缘边,北拒零丁,东却扶余,西击乌孙,尽据“匈奴故地”。建立起了鲜卑部落军事大联盟。“东西万四千余里,南北七千余里”。擅石槐把他控制的地区划分为三部,自右北平以东至辽东,接扶余为东部;自右北平以西至上谷为中部;自上谷以西至敦煌接乌孙为西部。每部各置大人统领,总属于檀石槐。此时,由于东汉王朝内乱频频,许多汉人逃往边地投靠鲜卑,为檀石槐出谋划策,加之鲜卑骑兵进退神速,战斗力获得充分发挥,“兵利马疾,过于匈奴”,作战中“来如飞鸟,去如绝弦”。不断入侵边郡,杀略吏民,劫夺财产。熹平六年(公元177年)“鲜卑复寇三边,一岁中竟达三十余次”。鲜卑人此时靠战争和掠夺取得了不少的财富,但生产力却很低下,农业、畜牧业经济都不发达,人口的剧增使得鲜卑各部之间除了军事联盟之外,并无过多经济往来。加之政治上除以军事掠夺为目的的战争协作之外,组织上也较为松散。故公元181年檀石槐死后,鲜卑军事联盟迅速瓦解。
  
  此后,盘据太原雁门一带的“小种鲜卑”首领轲比能曾 附曹魏短暂的统治了鲜卑各部,不过那是别外一个故事(就是上面的故事)。

 

 

人民网肇庆11月2日电 记者刘圣清报道:作为北方游牧民族鲜卑后裔一族的复姓慕容,至今,他们在广东高要已有近700年的历史了。
  
    在高要白土镇幕村,该村村官慕容瑞湖拿出一本世代相传的《慕容氏大宗族谱》,告诉记者,鲜卑人是他们的祖先。据幕村的《慕容氏大宗族谱》记载,明朝洪武五年(公元1372年),他们的始祖慕容绍奕迁徙到高要蛟塘镇金鸡村。慕容绍奕去世后葬在村后的金鸡山。100多年后,其后代有人迁到白土镇幕村居住,后又有分支迁往该镇的大旗村。目前,肇庆市的端州、广宁、怀集等地都有慕容氏人居住。但人丁兴旺、集中居住的还数高要白土镇幕村、大旗村,约有3000多人姓慕容,仅大旗村就约有2000多人姓慕容。在当地莲塘镇的波河、石脚、马安镇的马安村也有慕容绍奕的后代,但人数不多。
  
    村里的老人告诉记者,慕容氏族人迁到白土镇幕村时,村中原有阎、梁、钟等姓氏。几十年后,慕容成了幕村的大姓,其它姓氏却逐渐减少。再后来,又有李、谭、陈姓人迁来幕村,与慕容氏和睦相处。 幕村的慕容氏人不断与汉人通婚,也许是民族遗传基因的作用,许多人仍然保持着北方鲜卑人的体貌特征。记者在采访时见到慕容氏人跟附近村庄的汉人相比,大都显得高大、强悍。慕容氏人大都皮肤白晰、鼻梁高挺,眼珠发黄。在他们身上,仍能找到当年鲜卑人的影子。
  
    世代耕种在当地的慕容氏人,没有数典忘祖,知道自己是鲜卑人的后代。由于世代与汉人通婚、杂居,高要的慕容氏人的生活习惯已经全部汉化,没有保留任何具有民族特色的衣物、风俗习惯。连身份证也都填写的是汉族。 据晚清时期的《高要县志》记载,幕村的慕容氏在明清时只有数百人,晚清时也只有1000多人。清嘉庆十二年(公元1807),幕村人慕容宇中举,让幕村的《慕容氏大宗族谱》书写了耀眼的一笔。
  
    据有关资料和《慕容氏大宗族谱》记载,慕容氏的祖先鲜卑人起源于内蒙古东部的鲜卑山,即今科尔沁右翼旗西哈勒古河附近的大罕山,至今已有2000多年历史,曾世代生活在大兴安岭东侧的浅山区和草原地带。其始祖是莫护跋。三国时,莫护跋率诸部从司马宣帝伐公孙氏有功,拜为率义王,始建国棘城之北,从此改姓慕容。
  
    据资料显示,鲜卑人是一个内涵相当复杂的民族共同体,按其发源地和后来迁徙分布及与其它民族、部落的融合情况,大致可分为东部、北部和西部鲜卑。其中东部鲜卑后来发展为慕容氏、段氏、宇文氏;北部鲜卑主要是拓跋氏;西部鲜卑主要是秃发、乞伏等姓氏。东部鲜卑的慕容氏在南北朝时期曾在中原建立前燕、后燕、西燕国。
  
    据史料记载,唐太宗李世民的母亲就是鲜卑人。慕容氏人早在西燕时(约公元370年)开始由北向南迁徙,唐宋时期迁徙到华南各省。 元朝末年,天下大乱。慕容氏中有人参加农民起义军,与朱元璋并肩作战。朱元璋称作帝后,对起义军将领实行排挤、杀害。部分慕容氏为逃避追杀,纷纷改名换姓,有的姓慕,有的姓容。

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